增广贤文俗语不俗第173章 世上若要人情好赊去物件莫取钱

引言：一句俗谚中的关系经济学 当我们在数字支付与信用消费主宰的 21 世纪重读 “世上若要人情好赊去物件莫取钱” 这句镌刻于农耕文明基因中的俗谚它恰似一面照鉴人际关系的青铜古镜 —— 镜中映照着传统中国 “以情易利” 的关系智慧也折射出现代社会 “以利伤情” 的人际危机。

这组以 “赊物” 与 “忘钱” 为核心的生活哲学将商业交易转化为情感投资道破了一个跨越千年的社会法则：在熟人社会中物质借贷的 “去货币化” 是维系人情网络的关键。

这种将经济行为伦理化的思维方式绝非简单的道德说教而是中华民族在漫长商业实践中淬炼出的关系智慧。

一、语义考古：从 “赊” 到 “情” 的概念谱系演进 1. “赊去物件” 的商业语义建构 “赊” 字在甲骨文中尚未出现金文中从 “贝” 从 “佘”“佘” 像房屋倾斜初义为 “延期付贝”至《周礼?地官?泉府》“凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月” 的记载首次将 “赊” 纳入官方经济制度限定祭祀、丧纪等特殊场景的延期支付。

战国时期“赊” 扩展至民间商业《史记?高祖本纪》载刘邦 “常从王媪、武负贳酒醉卧岁竟此两家常折券弃责”“贳” 即赊欠“折券弃责” 与 “莫取钱” 形成早期互文。

值得注意的是“赊” 的语义流变暗藏社会转型：汉代 “赊” 主要用于粮食借贷《盐铁论》“故民得货食赊贷以给食” 的记载显示其生存保障功能；唐宋时期“赊” 在市井商业中普及白居易《赠邻里往还》“隔墙歌吹发连夜醉人归。

酒债寻常行处有人生七十古来稀” 的诗句使 “赊酒” 成为市井人情的象征；明清时期“赊” 在商帮经营中制度化晋商票号 “先赊货后结账” 的 “相与” 制度将 “赊” 转化为商业信用工具如《晋商兴衰史》记载：“凡赊货于相与者三年后结账不问盈亏只论人情。

” 2. “莫取钱” 的情感语义嬗变 “莫取钱” 的表述源自《论语?阳货》“来！予与尔言” 的劝诫传统至汉代《焦氏易林》“宋子季子与孟争财相危受福不见利仇” 的寓言已暗含 “轻利重情” 的价值导向。

“莫取钱” 的完整俗语形态成型于唐宋民间文化杜甫《逼仄行》“速宜相就饮一斗恰有三百青铜钱” 的洒脱与 “莫取钱” 的豁达形成呼应；宋代《东京梦华录》记载汴京商贩 “凡买物虽百钱之微必以信用岁终无欠者人情使然也”将 “莫取钱” 转化为市井共识。

在民间文学中该语义不断被强化。

元代高明《琵琶记》中邻居张太公 “赊米与五娘莫取钱只望人情好” 的情节具象化了俗语内涵；明代冯梦龙《喻世明言》中 “赊物莫取钱取则人情断” 的箴言将 “取钱” 与 “情断” 直接关联。

这种语义建构的本质是将经济行为的 “去货币化” 升华为情感表达的符号形成 “赊物 — 忘钱 — 情固” 的认知链条。

二、历史维度：从市井赊贷到商帮经营的人情实践史 1. “赊物莫取钱” 的市井伦理实证 宋代汴京的 “赊卖” 制度堪称俗语的典型注脚。

《宋会要辑稿》记载：“汴京熟食店张挂名画所以勾引观者留连食客。

凡店内卖物皆可赊欠至节岁时方结账焉。

” 这种 “岁终结账” 的模式使日常消费转化为情感投资如孟元老在《东京梦华录》中感叹：“市井人情赊物莫取钱盖有自来矣。

” 这种伦理在明清江南市镇进一步发展《松江府志》记载：“凡镇中商贾遇邻里亲戚皆赊物而后付款至端午、中秋、除夕三期结账其间不问钱唯问人情。

” 更具深意的是 “赊药” 中的人情实践。

明代《本草纲目》记载：“药铺遇贫病者必赊药莫取钱谓‘救人一命胜造七级浮屠’非为利也为情也。

” 这种 “赊药忘钱” 的传统将商业行为升华为伦理实践如《医道便览》中所言：“医家赊药不取其钱取其心也心固则人情自好。

” 2. 商帮经营中的 “人情信贷” 模式 晋商 “相与” 制度将 “赊物莫取钱” 艺术化。

乔家票号规定：“凡相与之家不论业务大小皆可赊货于前结账于后三年为期其间不问货款唯问有无灾病。

” 这种模式看似放弃即时利润实则通过 “忘钱” 积累社会资本如《乔家大院商训》总结：“赊货莫取钱非不取也乃取人情之大者也。

” 徽商则将 “赊” 与宗族伦理结合黟县胡氏家族 “族人经商可赊货于族中店铺三年后按收成结账歉年则免谓‘族人之情重于金钱’”（《徽商家书》）。

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