历史的回响那些震撼人心的话语第244章 进退有仪孔子言行中的处世之道
朝与下大夫言侃侃如也；与上大夫言訚訚如也。
君在踧踖如也与与如也。
“朝与下大夫言侃侃如也；与上大夫言訚訚如也。
君在踧踖如也与与如也。
”《论语?乡党》中的这句记载寥寥二十二字却如同一幅精微的工笔画将孔子在朝堂之上的言行风范勾勒得淋漓尽致。
两千五百多年来这段文字不仅是对儒家圣人处世姿态的生动描摹更如同一条奔流不息的文化长河沉淀为中国人安身立命的精神密码。
在人际交往日益复杂、价值观念愈发多元的当下重新品读这句古训如同打开一扇通往东方智慧的大门让我们得以在古今对话、中外对照中探寻言行有度、进退有仪的处世哲学为现代生活中的交往焦虑、沟通困境寻找破局之道。
一、侃侃如也：与下大夫言的坦荡与真诚 （一）“侃侃” 的典籍溯源与内涵解构 “侃侃如也”作为《论语》中描述孔子言行的经典词汇其内涵并非单一的 “从容” 所能概括。
朱熹在《四书章句集注》中注解为 “和乐而刚直也”这一注解精准地捕捉到了 “侃侃” 的双重特质 —— 既有 “和乐” 的温和氛围又有 “刚直” 的原则坚守。
细究 “侃” 字的甲骨文形态其左边为 “人”右边为 “口”中间穿插的笔画象征着 “言语的顺畅与坦荡”从造字源头便传递出 “心口一致、言行相符” 的核心要义。
在《说文解字》中许慎将 “侃” 解释为 “刚直也”与《诗经?卫风?淇奥》中 “善戏谑兮不为虐兮” 的君子形象相呼应 —— 真正的坦荡并非口无遮拦的粗鄙而是在轻松和谐的氛围中坚守原则、直抒胸臆。
清代学者刘宝楠在《论语正义》中进一步补充：“侃侃乐易之貌而言刚直者乐易而不失刚直乃为君子之言行。
” 这一解读更深入地揭示了 “侃侃如也” 的精髓：在平等交往中既要保持愉悦的沟通氛围又不能因追求和谐而放弃刚直的立场做到 “和而不同”。
在等级森严的周代社会下大夫作为朝堂中层官僚上承卿大夫的政令下接士与庶民的诉求是连接统治阶层与基层社会的关键纽带。
孔子与他们交谈时的 “侃侃如也”本质上是一种基于社会角色认知的交往智慧 —— 既不因为地位相近而随意轻慢也不因为需要协作而刻意逢迎而是以平等的姿态、真诚的态度开展沟通确保政令传递的准确与民情反馈的畅通。
这种交往方式不仅符合周代 “礼不下庶人刑不上大夫” 的礼制规范更体现了孔子 “仁者爱人” 的思想内核 —— 对每一个社会角色的尊重正是 “仁” 的具体实践。
（二）历史长河中的 “侃侃” 典范 回望中国历史那些能在复杂的政治环境中凝聚人心、成就事业的人物往往深谙 “与下大夫言侃侃如也” 的处世智慧以坦荡真诚的姿态赢得同僚的信任与支持。
战国时期的蔺相如在 “完璧归赵”“渑池之会” 后因功被赵王封为上卿位在廉颇之上。
廉颇作为战功赫赫的老将对此颇为不满扬言 “我见相如必辱之”。
面对同僚的敌意蔺相如并未采取针锋相对的态度而是选择 “引车避匿”避免正面冲突。
当门客不解质疑他 “畏廉将军甚” 时蔺相如坦诚解释：“强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也。
今两虎共斗其势不俱生。
吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。
” 这番坦荡的言辞不仅展现了蔺相如以国家大义为重的胸怀更体现了他对同僚的尊重与理解 —— 他没有因职位高于廉颇而居高临下而是以平等的姿态剖析利害最终打动廉颇成就了 “负荆请罪” 的千古美谈。
蔺相如与廉颇的交往正是 “侃侃如也” 的生动诠释：在与地位相近的同僚相处时唯有摒弃私心、坦诚相待才能化解矛盾、凝聚合力共担国家重任。
东汉末年的诸葛亮在辅佐刘备建立蜀汉政权的过程中也始终以 “侃侃如也” 的姿态与同僚相处。
据《三国志?蜀书?诸葛亮传》记载诸葛亮任丞相期间“开诚心布公道”对待同为蜀汉重臣的关羽、张飞、赵云等人始终坦诚相待、一视同仁。
关羽性格孤傲诸葛亮在派遣他镇守荆州时并未因他的性格缺陷而刻意压制而是坦诚告知 “北拒曹操东和孙权” 的战略重要性用真诚赢得了关羽的信任；张飞性情急躁诸葛亮则耐心劝导他 “爱敬君子而不恤小人” 的弊端帮助他改进带兵方式。
正是这种坦荡真诚的交往方式让蜀汉集团在早期资源匮乏、处境艰难的情况下依然能够上下一心、众志成城最终形成 “三足鼎立” 的局面。
北宋时期的范仲淹在推行 “庆历新政” 时同样以 “侃侃如也” 的姿态团结同僚。
面对保守派的反对与阻挠范仲淹并未孤立无援因为他始终以坦诚的态度对待改革派同僚。
据《宋史?范仲淹传》记载范仲淹与富弼、韩琦等人 “同心辅政以天下为己任”在改革过程中遇到问题时他们总是 “开阁议事坦诚布公”从不因个人意见分歧而产生隔阂。
富弼曾在给范仲淹的信中写道：“公之言行坦荡如日月使人见之而心悦诚服。
” 这种坦荡的交往不仅让改革派内部保持了高度的团结更赢得了朝中中立派官员的理解与支持为 “庆历新政” 的推行创造了有利条件。
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