历史的回响那些震撼人心的话语第129章 骍角之光不问出身的人才观

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸？” 鲁哀公七年的春天曲阜城外的祭祀场地上一匹毛色纯赤、犄角端正的牛犊正不安地刨着蹄子。

负责祭祀的官员皱着眉头打量它又瞥了一眼不远处那匹毛色杂乱的犁牛 —— 这匹良种牛犊竟是那匹拉犁的普通母牛所生。

站在人群中的仲弓握紧了拳头夫子前日说的话又在耳边响起：“犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸？” 一、牛犊的血统与祭祀的规矩 在河南安阳殷墟出土的甲骨文中有大量关于祭祀用牛的记载。

商王祭祀时对牛的毛色、品种、年龄都有严格规定只有 “纯色、无杂毛、牛角端正” 的牛才能用于祭祀山川神灵而拉犁的耕牛及其后代即便符合条件也被排除在外。

这种 “以出身定贵贱” 的规矩在西周时期被写入《周礼?春官?大司乐》：“凡祭祀用骍牲必纯色其系世不杂。

” 春秋时期这种规矩依然盛行。

鲁国的《祀典》明确规定：“犁牛之子虽骍角不得入太庙。

” 这里的 “犁牛”不仅指拉犁的牛更象征着出身低微的人；“骍且角” 则代表着优秀的品质和才能。

在山东博物馆藏的战国铜器 “子仲姜盘” 上刻有一幅 “祭祀选牛” 图：一位官员正指着一匹犁牛之子摇头而那匹牛犊的毛色纯赤、犄角端正与旁边被选中的牛犊别无二致。

孔子为何要打破这种规矩？这与他 “有教无类” 的教育理念一脉相承。

在《论语?先进》中他的弟子既有贵族子弟如孟懿子也有贫士如颜回、子路甚至还有商人子贡。

这种打破阶层壁垒的做法在当时是惊世骇俗的就像要用犁牛之子祭祀一样挑战着固有的等级秩序。

二、仲弓的出身与孔子的赏识 仲弓即冉雍是孔子弟子中以 “德行” 着称的人物。

《史记?仲尼弟子列传》记载：“仲弓父贱人。

” 这里的 “贱人”指的是社会地位低下的劳动者可能是农夫或工匠。

在河南偃师出土的汉代画像石上有幅 “仲弓问学” 图：仲弓穿着粗布衣服站在孔子面前神情恭敬而旁边的其他弟子多穿着锦缎长袍形成鲜明对比。

孔子却对仲弓十分赏识曾说：“雍也可使南面。

”（《论语?雍也》）意思是仲弓有能力担任一方长官这在等级森严的春秋时期是对出身低微者的极高评价。

在山东邹城的孟庙中有一块元代石碑刻着 “仲弓治政” 的故事：仲弓在季氏家做家臣时推行 “举贤才、平赋税” 的政策深受百姓爱戴而那些出身贵族的家臣却因循守旧政绩远不如他。

孔子用 “犁牛之子” 比喻仲弓既是对他才能的肯定也是对当时社会 “唯出身论” 的批判。

在《孔子家语?辨政》中记载了孔子与季康子的对话：季康子问孔子为何重用仲弓这样出身低微的人？孔子回答：“夫取人以行不以言；用人以才不以势。

” 这种 “重才能、轻出身” 的观点在当时是石破天惊的。

三、历史上的 “犁牛之子” 在中国历史上有许多 “犁牛之子” 式的人物他们出身低微却凭借自身才能成就一番事业。

商朝的伊尹原本是有莘氏的奴隶因厨艺精湛被商汤发现后来辅佐商汤灭夏建商成为一代贤相。

《史记?殷本纪》记载：“伊尹处士汤使人聘迎之五反然后肯往从汤言素王及九主之事。

” 战国时期的苏秦出身农家曾因游说诸侯失败而被家人嘲笑。

但他没有放弃头悬梁、锥刺股最终佩六国相印成为战国时期着名的纵横家。

在湖南长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家书》中苏秦自述：“臣东周之鄙人也家贫亲老无罢车驽马桑轮蓬箧羸幐担囊南至秦。

” 汉代的卫青原本是平阳公主家的骑奴后来凭借战功成为大司马大将军封长平侯。

《史记?卫将军骠骑列传》记载：“卫青者平阳人也。

其父郑季为吏给事平阳侯家与侯妾卫媪通生青。

青为侯家骑少时归其父其父使牧羊。

先母之子皆奴畜之不以为兄弟数。

” 这些历史人物的经历印证了孔子 “犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸” 的观点。

他们就像那些毛色纯赤、犄角端正的犁牛之子尽管出身低微却凭借自身的才能和努力得到了社会的认可和重用。

四、“用” 与 “舍” 的权力博弈 在春秋时期“用” 与 “舍” 的权力掌握在贵族手中。

他们往往根据出身来判断一个人是否值得重用而忽视其才能。

孔子的这句话实际上是在挑战这种权力。

他认为一个人的价值不应由出身决定而应由其品质和才能决定即便是山川神灵也不会拒绝优秀的人才。

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