历史的回响那些震撼人心的话语第127章 粟米之度孔子的济困之道

子华使于齐冉子为其母请粟子曰：“与之釜。

”请益曰：“与之庾。

”冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也乘肥马衣轻裘。

吾闻之也君子周急不继富。

” 鲁哀公十一年的深秋曲阜的梧桐叶落在孔子讲学的杏坛上像铺了一层金色的竹简。

冉有匆匆穿过庭院袍子下摆沾着露水他怀里揣着刚算好的粮账脚步却在堂前停住 —— 子华出使齐国已三月其母在家中粮缸见底这事得跟夫子好好说说。

一、釜庾之争：一粒粟的重量 在山东博物馆的 “孔子文化展厅”陈列着一组战国时期的量器：釜、庾、秉。

考古人员考证当时一釜约合今天的 60 斤一庾是 15 斤而五秉则相当于 2400 斤。

这组锈迹斑斑的青铜量器像一把把钥匙能打开《论语?雍也》里那段关于粟米的对话。

冉有站在堂下时看到夫子正在批注《周易》案头的青铜豆里盛着半捧粟米那是刚收的新粮颗粒饱满。

“子华之母缺粮求夫子赐粟。

” 冉有话音刚落孔子抬头望向窗外远处子华出发时的情景又浮现在眼前 —— 那年少的弟子跨着高头大马玄色的裘衣在风中扬起腰间的玉璧碰出清脆的声响。

“与之釜。

” 夫子的声音很轻像落在粟米上的雪。

冉有愣住了。

他知道子华家境不算富裕但出使在外的俸禄足够养家只是眼下正值青黄不接一釜粟也就够吃十天。

“夫子可否再添些？” 他往前挪了半步案上的青铜量器在烛火下泛着冷光。

“与之庾。

” 孔子的手指在竹简上停顿了一下墨迹在 “节” 字上晕开一个小点。

后来冉有还是给了五秉粟这事被弟子们记在《论语》的残卷里。

直到东汉郑玄注《论语》时才在 “五秉” 旁批注：“冉子之意非为赤也为其母老矣。

” 在河南偃师出土的东汉画像石上有幅 “冉有馈粟” 图：冉有背着粮袋站在柴门前一位老妇人扶着门框眺望远处的田埂上几个饥民正弯腰拾穗。

这 “釜庾之争” 背后是两种价值观的碰撞。

孔子的 “釜庾” 之度是基于对全局的考量。

当时鲁国的公粟储备本就有限除了子华之母还有更多流离失所的饥民等待救济。

若给子华之母过多粟米就意味着其他更需要帮助的人可能得不到救助。

而冉有的想法则更多地出于对个体的同情尤其是对老弱的怜悯。

从经济学角度看这涉及到资源的最优配置问题。

在资源稀缺的情况下如何将有限的资源分配到最能产生效用的地方是古今中外都面临的难题。

孔子的选择无疑是追求整体利益的最大化他希望每一粒粟米都能发挥出最大的作用拯救更多处于危难之中的人。

二、肥马轻裘：出使路上的风景 子华也就是公西赤出发去齐国的那天曲阜城外的泗水刚结了层薄冰。

《孔子家语?弟子解》里说他 “少孔子四十二岁束带立朝娴于辞令”是个极注重仪表的年轻人。

他出使时乘坐的马车车轮包着铜箍辐条上刻着云纹那是鲁国为使者特制的 “轺车”。

在山东临淄的齐国故城遗址考古人员发现过一处战国时期的客馆遗址地面铺着青石板墙角有取暖的火塘。

据《左传?哀公十一年》记载子华在此居住时齐国大夫晏婴曾赠他 “狐白裘”这种用狐狸腋下白毛制成的皮衣在当时价值千金。

子华回信给孔子时特意提到 “齐人待我甚厚每日食有鱼出有车”字里行间满是少年人的得意。

但冉有看到的是另一番景象。

他去子华家送粮时推开那扇吱呀作响的柴门只见子华之母正坐在纺车前织布线轴上的麻线又粗又脆。

“赤儿走时带了十匹帛说是能换粮可如今帛价跌了换的粮还不够吃半月。

” 老妇人的手指关节粗大上面缠着破布条“邻家阿母前日饿晕了我这把老骨头还能撑几日？” 这段对话被刻在山西侯马出土的战国陶片上是当时的学子随手记下的 “论语别传”。

陶片边缘有火烧的痕迹却依然能看清 “帛贱粮贵” 四个字 —— 春秋末年的鲁国因连年战乱粮食产量锐减一石粟的价格比往年涨了三倍而丝绸这类奢侈品却因贵族攀比之风盛行价格大起大落。

子华带的帛到了急需粮食的冬天竟成了中看不中用的东西。

子华的 “肥马轻裘” 与母亲的 “缺粮少食” 形成了鲜明的对比这也从侧面反映出当时社会的贫富差距和物资分配不均。

子华作为使者享受着优厚的待遇这是出于国家外交的需要但他却没有考虑到家中母亲的困境这在一定程度上反映了他对家庭责任的疏忽。

而 “帛贱粮贵” 的现象则揭示了经济规律在古代社会的作用。

在战乱年代粮食作为生存的基本必需品其价值往往会飙升而丝绸等奢侈品则因为需求减少而价格下跌。

这也提醒我们在不同的社会环境下物品的价值会发生变化我们不能用固定的眼光去看待事物的价值。

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