零基础学习八字命理第7章 论生死与母子关系

在八字命理中与并非我们日常所理解的生命终结而是指五行能量在特定时空下的状态——是旺盛还是衰微。

同样母子关系也并非单指血缘亲情而是借用母子之间的生养关系来比喻八字中五行相生的能量流转。

理解这两组概念是深入命理学的关键一步。

第一节：命理中的“生”与“死”——能量的衰败与复兴 1. 生是周而复始的希望 “生尚可以再生死不可以算死。

” 这句话的核心思想是：在命局中一个五行元素即使暂时受伤衰弱只要根基未绝在遇到有利的大运或流年时就能重获生机这就像是“再生”一般。

举个例子：假设一个人的日主（代表自己）是甲木好比一棵大树。

在他的原始八字（原局）中这棵甲木生长在秋天（金旺）金是克木的所以这棵树显得有些凋零、不强壮。

这可以看作是甲木处于“病”或“死”的状态。

但是如果他的大运或某一年走到了春天的寅卯月或者遇到了水旺的亥子年（水能生木）这就好比久旱逢甘霖春回大地这棵原本衰弱的甲木就能重新抽枝发芽变得枝繁叶茂。

这就是“再生”——并非生命重新诞生而是生机与活力的恢复。

关键点：命理中的“生”看重的是是否有“源头活水”。

只要生扶的根源（如木的长生之地在水）没有被完全破坏就永远存有复兴的希望。

2. 死是能量的终极衰败 “死不可以算死”的下一句是“死无二也”。

意思是如果一个五行元素在原始命局中就已经处于“死绝”的终极状态那么即便后续再遇到同样死绝的岁运情况也不会变得更坏了因为“死”已经是终点没有“再死一次”的说法。

继续用甲木举例：如果甲木生于秋天（申月）本身就是“绝”的状态能量非常微弱。

当他再遇到大运或流年是申酉金旺之地由于它本身已经极度衰弱金再来克它虽然雪上加霜但本质上只是延续了其衰败的状态而不会产生“由生变死”那种剧烈的、颠覆性的凶险。

这就像一盏油尽灯枯的油灯火焰已经微弱到极限再吹一口小风它依旧是那样微弱而不会瞬间爆裂。

“生”的复兴是从有到强；而“死”的衰败是从无到……依旧是无。

所以命理更重视“生”的机遇而对“死”则抱有一种“触底”的认知。

3. “鬼”与“人”的辩证关系 “既死亦非为鬼逢生又不成人。

” 这句话非常精妙地阐述了时令（天时）的重要性。

“既死亦非为鬼”：一个五行即使原局死绝也不一定就是毫无用处的“鬼”。

比如甲木生于秋季（酉月）本是绝地。

但如果大运走水木旺地有了生扶它就能发挥一定的作用不能完全以“废物”论处。

“逢生又不成人”：反之一个五行即使原局得生但若违背时令也难成大器。

比如甲木生于秋季（申月）虽然八字中有水（印星）来生木但生在秋天这个木气本绝的季节就像一棵在深秋靠温室滋养的树终究无法像春天树木那样茁壮参天难以有大的作为。

结论：判断一个五行的吉凶成败必须将原始命局（地基） 与大运流年（天时） 结合起来看。

得天时者衰者可兴；逆天时者旺者也难有大成。

第二节：命理中的“母子关系”——相生背后的能量博弈 在五行相生中“生我者”为母（即印星）“我生者”为子（即食神、伤官）。

这种“母子关系”并非总是温馨美好它背后隐藏着能量的消耗与平衡。

1. 子多母病：能量的过度透支 用了一个非常形象的比喻：“子多母病如佃甫田。

” “甫田”就是大田。

意思是儿子太多母亲就会病弱如同一个佃农要耕种一大片田地力不从心最终累垮。

在八字中：“母”就是生扶日主的“印星”（如甲木日主水生木水就是印星母亲）。

“子”就是日主所生的“食神、伤官”（木生火火就是食伤子女）。

当一个人的八字中食神、伤官（子）非常多、非常强时就会大量地泄耗日主（我）的元气。

日主为了供养这些“子女”不得不依赖“印星（母）”来补充能量。

这就形成了： 子女（食伤）泄耗日主（我） → 日主（我）透支印星（母）。

最终结果是印星（母亲）被过度消耗而变得衰弱。

这就是“子能令母虚”的道理。

现实体现： 在身体健康上可能表现为思虑过度、用心耗神太过导致心血亏虚、神经衰弱。

在六亲关系上可能暗示着母亲为子女过度操劳身体不佳；或者本人因为才华、想法、子女的付出过多而感到身心俱疲。

2. 母多子病：溺爱下的生存危机 另一个极端是“母多子病如临深渊”。

原文的解释更为深刻：“母无二尊其恩乃全”。

母亲只有一个恩情才能专一深厚。

如果“母氏众多”就像古代家庭中庶子有多个嫡母、庶母反而会因宠爱争夺、彼此嫉妒导致谁也无法真正教育好孩子孩子反而无所适从难以健康成长。

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