度尽六道怎么少得了我第58章 转湖修行其二

吃完糌粑阿姆宛如一座雕塑般静静地坐在那里双眼紧闭开始念经。

她的声音低沉而柔和恰似那潺潺的流水能够穿透湖水直抵神灵的耳畔。

如此这般一直持续到下午四五点钟阳光宛如一位慈祥的母亲轻柔地抚摸着大地阿姆才缓缓停下念经睁开那仿佛蕴含着无尽智慧的眼睛。

她站起身来活动了一下那仿佛被时间凝固的身体然后迈着轻盈的步伐走到屋前寻了个舒适的位置坐下。

稍作休憩后阿姆如同一只慵懒的小猫随意地吃了些东西为自己的身体注入了新的活力。

紧接着她又宛如一棵挺拔的青松笔直地站在屋前凝视着远处那连绵起伏的山峦和波光粼粼的湖泊陷入了深深的沉思。

阿姆那饱经风霜的面庞犹如被岁月雕琢的艺术品每一道皱纹都诉说着她曾经的沧桑。

然而她那眼眸中却始终闪烁着温暖而干瘪的笑容宛如冬日里的暖阳那是对生活的满足和对信仰的坚定。

在阿姆的心中山峦、湖泊乃至一切自然之物都是神灵的栖息之所它们承载着神灵的庇佑神圣得令人不敢亵渎。

阿姆对自然中的神圣力量深信不疑她坚信绕湖是一种向神灵祈福的神圣仪式。

每一次环绕湖畔的旅程都如同一场虔诚的朝拜她将自己的心灵奉献给湖中神灵期望以此获得好运、吉祥以及健康的恩赐。

当众多网友得知阿姆在长达 20 余年的时光里仅回家过一次时无不为之震惊和感慨。

这个消息如同一颗巨石投入湖中激起了千层浪迅速引发了广泛的讨论大家各抒己见对这一现象发表着自己的看法。

其中一位署名为“黑牦牛”的网友的评论犹如一颗璀璨的明珠吸引了众人的目光。

他在评论中写道：“人的一生恰似一场漫长的旅程而内心的充实与幸福不正是那遥远的目的地吗？然而现代人却如迷途的羔羊往往将大部分精力投入到对物质的追逐中。

他们拼命工作、赚钱仿佛物质的丰盈是通往幸福的唯一捷径。

可实际上这种幸福感宛如镜花水月只是一种自欺欺人的主观感受稍纵即逝。

”这位网友紧接着指出：“与之形成鲜明对比的是修行者们则宛如智者采取了一种独辟蹊径的方式来追求幸福。

他们犹如探险家直接深入内心的幽秘之地探寻那真正的幸福之源。

他们通过修行和冥想等方式犹如拂去尘埃的清风摆脱烦恼和杂念的束缚让内心变得如宁静的湖面般平静和安宁。

这种幸福恰似那永恒的星辰真实而持久经得起时间的洗礼。

” 最终“黑牦牛”犹如一位智者般总结道：“现代人宛如追逐物质的飞蛾妄图通过物质来寻觅幸福而修行者恰似探寻内心的探险家凭借内心的探索去实现真正的幸福。

这两种方式恰似鱼与熊掌各有千秋但我们理应思考如何在物质与精神的天平上找到那微妙的平衡点以此达成更为全面、更为持久的幸福。

”然而对于阿姆长达 20 余年未归家的现象北京的这位网友却有着天差地别的看法。

他觉得如果一个人的信仰仅仅只是一具空洞的躯壳那么这种信仰实则已经丧失了它理应具备的价值。

如此信仰不但无法给人带来真正的心灵慰藉反而可能会被人们视作一种愚不可及、逃避现实的行径。

这位网友对于阿姆信仰的真实性提出了更为尖锐且深刻的质疑。

他坚信一个真正的修行者绝对不仅仅只是沉溺于个人的信仰世界中而应该是一个有担当、有责任感的勇者。

一个真正的修行者他的修行之路不应仅仅局限于个人内心的感悟与精神的追求更应体现在对社会责任的承担上。

他们怎么可能会因为个人的信仰就对家庭的责任视而不见呢？家庭是社会的基本单元对家庭负责就是对社会负责的一部分。

而且真正的修行者也绝不会对社会毫无贡献。

相反他们会在修行的道路上不断地磨砺自己就像凤凰涅盘一样经历痛苦与磨难不断地超越自我实现精神的升华。

同时他们还会用自己的言行去影响和帮助周围的人。

他们的存在本身就是一种正能量的传递能够激发他人内心的善良与勇气让更多的人受益于他们的修行成果。

最后这位网友语气严肃且郑重地着重强调道：“那些对社会毫无贡献对家人亦不负责任的行为与修行者所苦苦追寻的至高境界相比简直是天壤之别、云泥之判啊！”他的话语中透露出对这种行为的极度鄙夷和不满。

接着他进一步解释道：“修行者们一生都在追求着心灵的净化、道德的升华以及对世间万物的慈悲与关爱。

他们通过自我约束、奉献他人来不断提升自己的境界以期达到一种超凡脱俗的境地。

然而那些只知索取、不顾他人的人他们的所作所为完全背离了修行的本质。

”最后他斩钉截铁地总结道：“这样的行为无论从哪个角度去看都绝对不可能被视为一种崇高的修行。

相反它只能被看作是一种极度自私自利、极其不负责任的卑劣行径！” 杜妙德身不由己地就融入了转湖天人的队伍他茫然不知自己为何会如影随形般地跟随着这些天人一起转湖然而无论他怎样挣扎都难以挣脱这转湖的行为。

似乎威德轮天天人的能力就是如此霸道强行将踏入此地的人拽入转湖的队伍令人无法脱身。

杜妙德不甘就这样无休止地转下去他使出文殊菩萨心咒犹如一把利剑斩断了束缚扰乱天人成功逃出转湖的行列。

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