从邪神开始的旅途第180章 修行佛道三轮七脉

《佛武圆融：三轮七脉证轮回》 第一章：菩提初悟佛道入门 离开中原一路向西行至梵音缭绕的雪域边缘时宁采臣已十九岁。

见神不坏的肉身在高原日光下泛着温润的金芒筑基期的法力流转如溪轮回符箓悬于丹田气海时时有功德金光滋养。

但他站在色拉寺的转经长廊下听着喇嘛们低沉的诵经声指尖摩挲着一串刚请的菩提子心中却生出一种“未圆满”的感触。

“轮回之道不止于度化与镇灭。

”他望着寺中那尊弥勒佛的笑脸突然明悟“六道轮转有因有果需知‘为何轮回’方能‘圆满轮回’。

”国术的六道轮回拳意重“力”仙道的轮回符箓重“术”却都缺少对“轮回本质”的深层洞察——而佛法恰是探究因果、解析心性的渊薮。

在色拉寺挂单的第三日他向寺中老僧请教《金刚经》当听到“一切有为法如梦幻泡影”时丹田内的轮回符箓突然震颤符面上的轮盘符文与经文产生共鸣。

宁采臣福至心灵向老僧求取佛法典籍最终选定了两部根基法门：《菩提心经》与《法相金身经》。

《菩提心经》讲“观心见性”与他轮回道相的“识”相契；《法相金身经》论“肉身成佛”需打通人体三轮七脉与国术的“见神不坏”、仙道的“筑基炼体”可相互印证。

他意识到佛道的三轮七脉恰是连接武道肉身与仙道法力的关键枢纽——顶轮通天地灵气眉心轮主神识清明喉轮掌音声妙法心轮含慈悲喜舍脐轮藏生命本源海底轮固轮回根基梵轮统摄六轮七脉流转便可让佛法、武道、仙道之力圆融无碍。

初修《菩提心经》时宁采臣将见神不坏的“神”沉入心轮观想自身轮回道相。

往日清晰的龙蛇虚影竟变得模糊取而代之的是无数生灵在六道中沉浮的画面：有人因贪嗔痴堕入地狱有人因善念升入天道循环往复无有停歇。

“原来轮回不是外力推动而是众生心性的显化。

”他喃喃自语指尖的菩提子被摩挲得发亮心轮处生出一缕清凉的佛性之光与丹田的法力、筋骨的内劲交融形成一种全新的“混元之气”。

修行三轮七脉则更显艰难。

国术虽已练到见神不坏但打通七脉需要的不仅是力量更是“意”的精微。

他以《法相金身经》为引用仙道法力滋养脉道用武道内劲冲击淤塞：练海底轮时站在冰川融水汇成的溪流中以三体式桩功引寒气入体逼出脉道中潜藏的“欲念”杂质；练心轮时每日为寺外的流浪者施粥在慈悲心升起时引导佛性之光冲刷脉道；练顶轮时彻夜坐在雪山顶上观想星空与自身神识相连感受“天地与我同根”的境界。

三个月后当喉轮的淤塞被最后一缕佛性之光冲开时宁采臣突然能以腹音诵经声音不高却能让听闻者心生安宁——连寺中最顽劣的小沙弥听到他诵《心经》都会乖乖静坐。

老僧说这是“梵音通慧”是喉轮开通的征象而宁采臣自己知道这是佛道之力与轮回道相结合的初显：声音中已带着淡淡的“度化”之意能安抚众生的浮躁心性。

第二章：法相初成脉轮流转 在色拉寺修行一年后宁采臣的三轮七脉已打通其五：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮流转自如顶轮与梵轮虽未圆满却也能引动部分佛性之力。

此时他再运转功法体内呈现出奇妙的景象： 武道内劲如金液在筋骨间奔涌滋养见神不坏的肉身；仙道法力似清泉在经脉中循环灌溉筑基期的道基；佛性之光若琉璃在脉轮中明灭净化心性中的尘垢。

三者以梵轮为枢纽时而各自流转时而交织成网让他的气息既有武者的沉凝又有修士的空灵更添了几分佛陀的慈悲。

《法相金身经》的修行初见成效。

当他盘膝静坐时周身会浮现出淡淡的金色虚影虽未成就完整金身却已能显现“慈悲相”与“威严相”：面对苦难者虚影双目低垂流露怜悯；面对邪祟时虚影眉峰微蹙自带威仪。

这虚影与国术的拳意、仙道的符箓相呼应——拳出则虚影挥拳符动则虚影结印形成“三位一体”的战力。

一次寺外的山谷中出现一头修炼数百年的雪怪其寒气能冻结生灵魂魄已伤了数位进山采药的村民。

宁采臣闻讯前往见雪怪正咆哮着扑向一个躲在岩石后的孩童当即运转佛道之力。

眉心轮亮起佛性之光让他看破雪怪的本源——原是一位被冻死的商旅因执念不散化为精怪。

心轮的慈悲之意升起他没有直接出拳而是双手结“无畏印”喉轮震动以腹音诵念《菩提心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄……” 经文声中他周身的金色虚影愈发清晰慈悲相照亮山谷。

雪怪的咆哮渐渐平息冰封的眼眸中流露出迷茫似乎在回忆生前的片段。

宁采臣趁机打出轮回符箓符光与佛性之光交织在雪怪身前形成一道轮回之门。

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