错位时空与古人分享日常第339章 批判团结史观 上

【再聊了一些关于鞑子的绯闻后一些团结人闻着味就来了认为这种行为不团结紧接着就是各种辱骂、诅咒。

】 【这个挺有意思的以前的媒体天天造谣说秦始皇是女真人、李世民是鲜卑人、朱元璋是回回许多小说也喜欢写没有人急。

我就随便聊点野史乐呵乐呵他们像被踩了尾巴似的连带着团结人都过来扣帽子】 【所谓的团结人是指信仰团结史观的一群人。

而关于团结史观则有必要聊一聊。

“团结史观” 并非官方正式提出的术语而是近年来网络讨论中衍生的一种历史叙事概念。

】 【注意这完完全全是一个网络词汇。

陈勇强调了这么一句。

】 【一个网络词汇还想给我扣帽子可笑。

从目前可查证的信息来看这一表述主要出现在民间对历史问题的争议性讨论中尤其集中于对清朝历史的评价及民族关系的解读。

】 【在网络讨论中“团结史观” 常被用于两种对立的语境：一方是坚持这种史观的人他们没什么论点总之就是团结一切一切为了团结。

】 【而作为反对者部分网民和学者将其定义为一种 “唯心史观”认为其通过淡化历史矛盾、强调民族融合来掩盖特定历史时期的压迫事实。

】 【例如有观点认为 “团结史观” 试图将清朝的统治美化成 “民族团结” 的典范忽视其对汉族及其他少数民族的政治压迫、文化改造如剃发易服等历史事件。

】 【批判者认为此类史观实际上服务于特定群体的政治或文化立场甚至可能被用来否定汉族历史叙事的正当性。

】 【陈勇停顿了一会然后说道：事实上我也是这么认为的这种团结史观更像妓女史观。

为什么这么说。

】 【从历史唯物主义和阶级分析的视角出发极端思维中的 “团结一切” 团结史观存在根本性的逻辑漏洞和方法论错误。

】 【正如总舵手所说“团结一切可以团结的力量”。

注意是“团结一切可以团结的力量”是“可以团结的力量”不是“一切力量”。

这两句话天差地别。

】 【团结是有明确前提的是围绕共同目标如民族独立、国家发展的凝聚而非放弃立场的迁就。

】 【团结包含斗争性对破坏共同目标的势力要坚决反对而非无底线包容。

简单来说就是那些无法团结的力量当然就不需要去团结的。

】 【如果团结就可以解决一切问题那为什么还要武装力量。

批判的武器不能代替武器的批判他无法团结破坏我们的共同目标那就用枪杆子干掉呗还有什么可说的。

】 天幕下。

汉朝。

刘邦直言：“就是就是都谈不拢那还有什么谈的必要浪费时间！” 张良附和道：“然也正所谓道不同不相为谋”。

【团结的目的是壮大核心力量而非消耗现有团结的基础。

通俗来说团结是为了去拉拢那些可以拉拢的力量而不是为了团结去下跪。

这违背了团结的平等性把主动团结变成被动妥协反而会挫伤已团结力量的积极性。

】 【更重要的是“团结一切力量”的团结史观这种错误的极端思想模糊了是非边界容易让错误行为被 “团结” 名义掩盖。

一切都以团结为目的那一切错误都可以被团结所包容最终只会瓦解真正的共识。

】 天幕下。

“对的对的我一开始就是有这种感觉就是不知道怎么说天幕说的没毛病犯了错不敢承认还要受害者去顾着坏人的颜面这不就是用所谓的团结去掩盖错误行为吗”。

“就是这样一来那些没犯错的呢算什么算他们老实？没这么回事”。

一时间群情激愤都不认同这种行为。

【我们会发现这种史观就是通过混淆历史阶段、模糊矛盾性质将复杂的历史进程简化为抽象的 “团结叙事”本质上是对历史规律的扭曲和对人民主体地位的消解。

】 【比如说最常见的历史主体的错位：将殖民压迫异化为 “兄弟阋墙”。

】 【极端团结史观最荒谬之处在于将古代社会的民族征服等同于现代民族国家内部的 “团结融合”。

】 【例如有观点声称 “清朝入主中原是兄弟阋墙”可满清政权的统治本质是 “鞑靼人对中国人的殖民压迫”这个是定性的。

八旗制度构建的军事贵族特权体系、“首崇满洲” 的等级秩序、“留发不留头” 的文化灭绝政策都印证了这是一场征服者对被征服者的系统性压迫。

】 【可团结史官将扬州十日、嘉定三屠等血腥事件轻描淡写为 “内部矛盾”不仅是对历史事实的背叛更是对无数死难同胞的亵渎。

】 【团结史观刻意回避这些阶级压迫的本质将民族矛盾简化为 “文化差异”甚至宣称 “血统融合” 消解了一切对立。

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